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http://transversel.apinc.org/spip/article.php3?id_article=176

ÉCOOCIVISME

Vouloir accéder au pouvoir est indissociable de toute proposition sociétale alternative. Acquérir, engranger, partager, diffuser et transmettre le savoir utile et nécessaire à l’édification d’une forme "morale" et planétaire du pouvoir est un fil conducteur du projet écoocivique.

L’écoocivisme revendique l’autogestion appliquée au symbole du pouvoir, à savoir la monnaie et la comptabilité marchande locale. Ceci touche au partage et à l’exercice du pouvoir afin de faire cesser l’aveugle soumission générale au système boursico-bancaire anonyme et avide de profit.
Le projet écoocivique aura à prévoir comment confier le pouvoir à qui l’exercera pour son utilité morale, juste et raisonnable ; et comment le retirer sans délai à qui ne respecterait pas ce contrat.
L’accès et l’exercice du pouvoir comportent au moins trois aspects :

l’aspect théorique : il s’agit pour l’écoocivisme d’exprimer, de fonder et de structurer une position collective claire vis à vis des pouvoirs existants en laissant chacun libre de son engagement personnel dans les procédures démocratiques d’accès aux pouvoirs (soutien aux candidats issus ou non du mouvement écoocivique ou des SEL, par exemple.)

l’aspect stratégique : il s’agit essentiellement de prévoir d’où, de quels pouvoirs établis viendront les attaques qui viseront à contrer l’alternative (diffuser l’information dès les premières escarmouches, faire la part du feu, sauvegarder les acquis, désigner l’agresseur, discerner les positions à tenir et à défendre).

l’aspect pratique : faire connaître, encourager et soutenir celles et ceux que l’action militante conduit à l’exercice du pouvoir fondé sur un contrat moral explicite. Diffuser le programme de celles et ceux qui, issus ou non des SEL, se donneront pour objectif de faire régner l’ordre nécessaire à la juste rétribution du travail, à la préservation des ressources et à la sauvegarde des trésors du patrimoine mondial. Éviter enfin de donner crédit aux promesses politiques hasardeuses, d’où qu’elles viennent.
Des efforts concertés et une organisation précise seront donc nécessaires pour porter au pouvoir les volontaires sincères, porteurs efficaces de l’alternative écoocivique.
LE CHOIX DES MOTS
Dans la course au profit, la violence et la richesse sont communément employées pour parvenir à la conquète et à l’exercice du pouvoir comme le démontrent les ruineuses campagnes publicitaires électorales. Il est impossible de vouloir moraliser cette dérive. S’y consacrer serait dépense d’énergie considérable et inutile.
Les groupes SEL -c’est un choix fort respectable- ont obstinément refusé la constitution d’un mouvement en vue d’expérimenter ou de générer de nouvelles formes d’exercice du pouvoir. L’écoocivisme poursuit le nécessaire développement de l’idée originale (liberté de création et de gestion monétaire) et tentera de l’incarner. Ce pas à franchir est décisif pour générer une nouvelle civilisation, solidaire et forcément "globale", dédiée au partage du savoir-être et non plus, chacun pour soi, à la course à la richesse et au profit.
Notre proposition alternative consiste, pour commencer, à remplacer les termes de "violence" par force et "richesse" par patrimoine. Ce ne sont, bien sûr, que des mots, mais les mots exposent les idées sous-jacentes et mieux vaut jouer sur les mots que de s’en armer.
Lorsque les mots manquent pour exprimer de nouvelles idées, de nouveaux concepts, (ou ceux qui voudront les adopter), des termes nouveaux naissent.
Écoocivisme, socio-économie solidaire... les mots nouveaux sont des cadeaux faits au lecteur. C’est aussi le moindre plaisir que puisse se faire un auteur.
Patiemment, il faut, en attendant, conforter et renforcer les rares formes à-peu-près démocratiques d’exercice du pouvoir.
L’IDEE FORTE
L’apparition et le développement de "l’économie solidaire" et "durable", conforte ce postulat utopique mais réalisable, c’est-à-dire que l’exercice du pouvoir doit se faire, et se fera finalement au profit du bien-être puis du mieux-être de toute l’humanité.
Mais il faut être lucide : ce point de vue ne sera pas adopté d’un coup de baguette magique par des populations ou des systèmes convertis à ce concept. La valeur morale de la finalité du pouvoir doit être intériorisée, assimilée individuellement puis être collectivement pratiquée au sein d’un mouvement structuré et organisé pour peser enfin sur les leviers du pouvoir, accèder à l’autorité pour y porter les plus compétents.
Les leviers du pouvoir sont et seront longtemps la force(aujourd’hui violence) le patrimoine (aujourd’hui les capitaux) et le savoir (les savoirs) dont le rôle s’amplifie.
LA FORCE
C’est une évidence : la violence résulte de l’usage de la force. Mais l’utilisation de la violence, seule, ne suffit plus comme composante directe de la conquète du pouvoir, ni même pour s’y maintenir. Les évènements en de nombreux points du globe nous le démontrent quotidiennement. A présent, l’utilisation violente de la force doit avoir une justification morale préalable. Être en possession de la force (armes nucléaires par exemple), n’autorise plus le recours systématique à la violence. La collectivité mondiale, à l’écoute continuelle des évènements, juge et réagit immédiatement. L’information, la connaissance et l’analyse des faits supplante et jugule parfois l’utilisation brute de la violence.
LES CAPITAUX
De même que la violence résulte de l’application de la force, la richesse capitaliste résulte de l’exploitation des ressources naturelles et des produits du travail. Son objet prioritaire est de générer le profit financier immédiat sans assurer le bien-être de ceux qui la produisent. Le commerce des monnaies, en outre, tire profit du profit, crée une richesse artificielle, factice et justifie la surexploîtation des ressources naturelles et humaines.
Les Etats sont à la fois garants, gérants, collecteurs et redistributeurs des richesses nationales au profit de la collectivité. Ces richesses servent désormais à rembourser d’énormes dettes collectives maîtrisées et manipulées par d’implacables machines financières supranationales et anonymes. Ces puissances n’hésitent pas à soudoyer hommes et groupes politiques afin d’augmenter encore et toujours leur profit. Cette supériorité des uns sur les autres passe par la maîtrise des marchés, par l’utilisation ultra rapide de fluctuation dues aux évènements ou aux rumeurs, par l’avènement et l’intervention de lobbies au service des monopoles.
LE SAVOIR.
Force (violence), richesse (capitaux ou patrimoines), ces deux composantes traditionnelles de l’accès au pouvoir sont peu de choses sans le savoir.
Information, renseignement, stastistique ou encore culture, le savoir est devenu la composante essentielle du pouvoir.
La chance, pour tout projet alternatif, est que des trois leviers du pouvoir, le savoir est le seul qui puisse être partagé à l’infini sans être réduit dans chacune de ses parts. En conclure qu’il sera automatiquement mieux partagé serait naïf et hâtif.
Comment acquérir, engranger, partager, diffuser et transmettre le savoir utile et nécessaire à l’édification d’une forme alternative "morale" et planétaire du pouvoir ?...la question est posée.
Y réfléchir est un passionnant fil conducteur pour le projet écoocivique.
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« Dans le désert si vous voulez de l’eau fraîche laissez-la s’évaporer ! » http://www.dentaire.com/AlliagesPorositesBrasuresEtPorcelaines.pdf http://users.telenet.be/sous.la.poussiere.des.grimoires/